作者：畫家史忠貴 教授
藝術究竟有什麼用？
這樣的問題看似有些庸俗，但論及此事，我以為對於時下的中國可以說是正當其時！
“ 同難容易，同利難”、“衣食足而知禮儀”，這些古訓我們是否真的能夠做到心隨境轉、溫故而知新呀？貧困的時候只要能抱團取暖或許就有希望，但是，富裕後的迷茫與覺悟，卻是一個十分漫長的自我救贖的過程！這一點不是少數人不懂，而是相當多的人需要思考。
表面上看我們的現代化已不比歐美差了，為什麼還會有如此多的詬病？豐衣足食對於國人來講已經是有過之而無不及了，為什麼不少的人反而覺得並不快樂？……
瑪尼堆每一塊石頭上以虔誠鐫刻的無數經文沒名沒姓，讓多少自命不凡的藝術家汗顏！
藝術是什麼？
對於藝術家個人來講，或許是蚌病成珠的苦澀，或許是鳳凰煉獄的涅槃……但是，對於熱愛它的人而言卻能作用於人的精神，它的無功利特質能幫助人們與低俗保持距離，它的素樸與真誠可以將人的靈魂引向高貴。
就一般人而言，在面對渾濁時有藝術的陪伴，可以說就多了一種獨善其身的灑脫；在偶遇與獨處時，熱愛藝術的人，則更容易將生活裡的苦澀釀成一種異樣的醇美……
記得上世紀，在那物質十分匱乏的年代裡，陝北農村過年時，家家戶戶貼在窗戶上的那些紅火喜慶的剪紙，就曾讓我十分的感動！儘管那時生活很苦，因為有藝術，人們卻能始終苦中求樂怀揣希望；我也曾在藏北高原看到生活並不富裕的藏族同胞，圍著篝火忘情於鍋莊舞步的旋律，那種發自內心的愉悅感至今還會使我情不自禁……
位於峨眉山報國寺後面山上善覺寺旁的《二坪居》，一處以藝術的高雅視角裝點、浸潤後的農舍，就已經超越了所謂的豪華星級與光怪陸離的時尚。所以，我和作家王躍很願意把幾天的時間留在了這裡……
《二坪居》充滿墨香的人文環境和藝術氛圍是一種拿錢買不到的高貴，漸漸富裕且講究品質的人，一定會越來越對其親近……
藝術的魅力往往在於耐人尋味，它無聲無息卻可以長久的注入人心溫暖靈魂，其精彩與感人的後面，由於埋藏著或多或少難以與人訴說的秘密，所以，真誠的藝術總是會在不經意中，默默的給人無限的滋養……我真真是在面對青藏高原上物質十分匱乏，生活寂寞清苦環境中，那些隨處可見的瑪尼堆上供奉著的成千上萬件泣血的藝術、靈魂的鐫刻時，才真切理解了，藝術為什麼會被稱著是人們生活在現實又能超越現實之上的“宗教”的事實！因為宗教與藝術同在，西藏才能將全世界人的心融化……
《二坪居》將成為特殊的品牌，是以一種特殊的藝術創造將農舍的寧靜、文人的自信、藝術的別緻揉進了實用的開拓……
藝術，在普通人看來，那不過就是藝術家的一門手藝而已，但作為形而上的藝術從更深層次去理解它，更像是一種心靈的播種。在物質匱乏時，人們最需要的無疑是堅守與希望，而藝術就是苦中求樂的精神瓊漿；在生活富裕時，物質的東西已經排不上太大的用場，此時獲得理解、認可、尊重，就變成了人們對外界與他人極大的渴望，而藝術的高貴，恰恰就是一種燭照心靈的精神光芒。
不少人把高貴與財富劃等號，這就是心智的迷失！
事實上，財富盈門，不可能必然得到人們內心的敬仰和尊重，因為高貴是一種靈魂的安寧、精神的自信、心智的成熟！高貴，得益於生命中的善良基因被喚醒，精神的自覺被重鑄，慈悲的情懷獲生長……有了高貴的靈魂，人會不知不覺地淡化對物慾的憧憬，轉而對精神性養分有著更多的嚮往與追求；有了靈魂的高貴，那些隨物質、金錢、名利追逐而來的貪婪、自私、嫉妒、囂張、不安、殘忍等動物性本能，會在精神夢鄉裡，漸漸地被抑制或永久催眠……
峨眉山《二坪居》的每一處視角都滿是簡而不陋，貴而不奢的人文溫暖……
人們經過長年的藝術修養、浸潤之後或許會慢慢發覺：曾經冰冷無語的高山，一時間可能成為自己很願意接近的伙伴；往日寂寞枯燥的湖水，會以它特有的柔情開啟人們心靈愉悅的空間；目光所及，昔日一些面目可憎的東西，也好像都在慢慢改變。
隨著自我心境的完善，情商必然有增無減，人會變得越來越有趣，心也會隨之變得柔軟，有趣的人生也會使你的周圍更多一份生機與活力……
從功利的角度看，藝術雖然不可以直接充飢，但從更加廣闊的範圍來觀察，藝術不僅可以間接的讓流浪的心找到一處溫馨可棲的家園，甚至使人們的眼睛更加溫柔、燦爛。
說到藝術的普及，絕不是告訴人們依樣畫葫蘆的一套說教，而是得因人而異，重在播種情趣與思想，積極調動人們自身的天資與潛質去自我發現、自我完善。真正的藝術普及，應該建立的是一種啟發與孕育的關係。孕育什麼？孕育一個大寫的人和偉大藝術家別樣的人生，這種特殊的精神生成，注定不能由外面贈予，而更多地的要從人的心底去喚醒，讓善良與高尚的種子，自然而然地從生命內部去生長、去完善，如同胎兒的孕育和母親的分娩是別人無法替代的一樣。
雖說“佛本一乘，根源自別。故說下乘、中乘、上乘、上上乘。慧根不同，緣分之別。”但是，刻鵠不成尚類騖，總比畫虎不成反類狗要好吧……
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